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邳州衡思怀大师,风水大师衡思怀

时间:2022-03-28 18:21:05 来源:网络 点击:655 编辑:麦吉星座网

汉代郭璞也对易做了深入的注解,好多分支也是从易经开始,如中国三大奇术,奇门遁甲,大六壬金口诀,太极术,都是易经中而来,在预测学中更神秘无比,外国人也惊叹不已!易经也触动了命相学的发展,不但有紫微斗数,相理衡真,渊海子平,盲派八字,是风水上的基础版本,郭璞的风水大师就是最有代表性的。

如何理解阴阳?

大众对阴阳五行的看法阴差阳错绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳(见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量,并引《素问》为注脚:阳化气,阴成形。其实阳为体,阴为用,如同甲木植物与乙木动物;而天干能源与地支物态在先天也是体用关系,因此阴阳解为质能错的还不算离谱);易理五行又契合四季四方(古人甚至生造出一个长夏应土)发生、茂盛、收敛、贮藏特性,于是就想当然把阴阳变化,由两极扩展为少阴少阳四态,把四象解作凉温冷热,并以之对应金木水火:水– 全阴(太阴);火 – 全阳(太阳);木 – 阳多(少阳);金 –阴多(少阴),以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错,失之千里。

除了土稍微沾边——因为土主信,为信用为契约,如同原子共用电子达到平衡稳态。人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解:金是少阴(始衰);木是少阳(萌生);水是老阴(败极);火是老阳(旺极);土是中和平衡态,其根源是主观的无法定性的阴阳分类。四象的传统认识基于先天八卦图:邵康节曰:“乾兑离震为阳,巽坎艮坤为阴。

乾、兑为太阳,离、震为少阴,巽、坎为少阳,艮坤为太阴”,这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。二者的四象符号虽然没变,但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳,以坎水代坤土为太阴,从而导致逻辑混乱(本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野)。按照《周易》通例,八卦分阴阳各四卦:阳卦:乾(天、父、庚),震(雷、长男、甲),坎(中男、壬),艮(山,少男、戊)。

阴卦:坤(地、母、己),巽(风,长女、乙),离(中女、丁),兑(泽,少女、辛)。其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的,与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。《系辞传》曰:“阴阳之义配日月。” 荀爽解曰:“谓乾舍于离,配日而居;坤舍于坎,配月而居之义是也。”这应是“坎水为太阴、离火为太阳”阴差阳错的源头,完全违背了易理。

那么震究竟算少阴还是算少阳,乾金何辜又由太阳妄论少阴?想要理顺其中逻辑悖论,必须以客观数理为依据——最好先格式化你学到悟到的先入为主的误人子弟的古人今人论述的知识。依数理正悟阴阳。传统观念认为:阴阳代表一切事物的最基本的对立关系,如天地、日月、男女、上下、正负等,便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念,反映矛盾双方的对立、统一,消长、互根。

这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义,如日明月暗、男刚女柔等;由此推而广之归类阴阳却似是而非,如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。比如坤柔乾刚合乎易理阴阳,但兑交巽如同利刃削发,刚柔有别而同阴;坤静乾动合乎易理阴阳,而艮会兑如同草船借箭,艮为静止却为阳,兑为锐行实属阴;还有坎水离火——坎阳而离阴,后世笼统地归类——水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳——显然脱离易理,误人子弟。

我的破译,阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒,有具体的物理意义——散与聚:从状态而言就是无与有,其二进制数理为0与1;从能态而言就是展与势,阳为1次方量势态,阴为2次方量展态,比如自旋为势态动能,物理量为角频率ω;公转为展态动能,物理量示为 v²。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy²守恒;而五行就是赋予Xy²具体的物理意义——可名之名:“假《易》柄灯悟,几更新轮回”;可道之道:阴阳五行循环生克化合。

阴阳的消长可由如下庚金克乙木图直观体会:庚金是旋转收敛,风木是震荡发散,聚散互易,角动守恒。‘角动量守恒的本质是ωr²守恒(开普勒面积定律:ω为瞬时角速度;r²反映瞬时振动能):旋转的滑冰运动员把双臂收回后(振动能r²减少),转速则提高(角动能ω增加),此消彼长,散聚互根。ωr²守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达,,收拢是风天小畜,展开是天风姤。

图片来自 http://osfundamentosdafisica.blogspot.sg/2013_01_01_archive.html再比如丙辛合水:已知辛为动能,物理量示为v²;丙火主礼——循规蹈矩,微观为电子循轨而流,宏观为行星各行其道,即丙火反映轨道位能——可示为轨道半径R,丙辛合水直译就是Rv²守恒(雷泽归妹——开普勒和谐定律)丙火为电流之意,正是甲木电势所生;丙火循轨而流,丁火则是越轨而离——为电离为光波波长,物理量当为波长的平方,那么壬丁合木直译就是νλ²守恒。

似乎与光速νλ守恒矛盾。由德布罗意关系式变化有:νλ²≡h/m,将光子质量m= hν/c²代入即得νλ≡c 。显然νλ²守恒针对的是任意一个波态粒子(包括电子轨道驻波),而νλ守恒针对的是所有光子,二者并不矛盾。频率ν与角频率ω、波长λ²与振幅(位矢)r²其实是一脉相承,显然νλ²守恒才是宇宙根本规律。

阳阴关系并非日月明暗热冷循环往复的比例变化,其本质是自然哲学——平方反比守恒能态的平方反比守恒,反映的是最本质的物理:宇宙遵循能态的平方反比守恒变化,此即易理所谓:一阴一阳之谓道。阳聚而阴散,阳生而阴成,阳体而阴用,阳启而阴承:电场(乙)是电势(甲)的展态,光子(丁)是电子(丙)的展态,交变磁场(己)是双极磁场(戊)的展态,公转(兑)是自玄(乾)的展态,共振(癸)是驱动(壬)的展态。

一直怀不上孩子怎么办?

做试管啊,现在科技这么发达。分享下我的艰辛路。我之前也坏不上,21岁开始看,每次去一个医院说的都不一样,然后就东看西医的,什么输卵管通液,分粘,什么中药灌肠,做了好多好多,还都是在浙江妇幼保健院和上海的一个什么武警军区医院做的,没一点用处,后面越来越严重,一会说是包块,一会说是积液。然后喊做手术切除,但是要是手术失败伤到子宫和输卵管就永远没有生育了,然后我都要进手术室了的却退缩了,怕真没有生育了,不做手术至少还可以自己安慰下自己,觉得手术后还有希望,就这样回了成都,然后别人说的哪里中医好就大老远去看,喝了几年的中药,换了无数个医生,值得去年,看到35岁了,我已经想放弃了,因为35岁前是女人最佳生育年纪。

老公上班认识了成都锦江医院一个副院长,问到老公孩子的时候说起这个事了,她说喊我去她那她给我详细检查一下,看到底能不能手术,实在不行就直接做试管,现在医学发达了,试管成功率可以达到百分之五十。我去了照影这些犬做了,得到的结论是输卵管堵死,以前通液和分粘的时候没有做好,把输卵管整坏了,引起输卵管炎症,然后出现积液,积液和堵塞是没有生育的主要原因,她说不是原来的医院不好,是因为十多年前的这些方面还没有这么成熟,而且我不是找的不孕不育专科,所以设备这些也达不到标准。

所以明明是小问题,就因为看的地方太多,而且一次做一样,所以倒把输卵管堵死完,还发炎。她说了两条喊我选,一条是给我通液和分粘,这两样做了只有最多一年的时间给我怀孕,如果怀不上,积液又会长,以后就只有做试管,然后年纪拖得更大,一条就是直接去做试管,只是移植的时候估计还是要处理一下积液,不是有积液没办法怀孕。

我和老公想了很久,准备直接试管,因为已经35了,不敢再堵了,害怕通了还是不行等什么养好再做的时候都40了,而且她给我介绍的医院和医生我早就听朋友说起过,技术很好,在成都很出名。所以我现在终于当妈妈了,三个多月了,快四个月了,BC检查宝宝很健康。虽然还没有生下来,我一直担心来担心去,但是至少我也有权力怀孕了。

大家对《易经》感兴趣吗?

现在可以说中国人不但喜欢,外国人也热衷易经,想破译我们老祖宗的遗产,从人们日常生活中和实际运用中,易经确实给人类带来了深入的人生启迪。自从第一圣人儒家最有权威开拓者孔子,在五十岁破译注解易,又到了周文王又详尽做了体用的变化,把不易而转化为变易,由先天而变为后天八卦,固定了周朝八百多年的江山,带动了现在人对易的接纳和利用。

到秦始皇焚书坑儒,只留易,可见易经是一本超级宇宙文化。汉代郭璞也对易做了深入的注解,好多分支也是从易经开始,如中国三大奇术,奇门遁甲,大六壬金口诀,太极术,都是易经中而来,在预测学中更神秘无比,外国人也惊叹不已!易经也触动了命相学的发展,不但有紫微斗数,相理衡真,渊海子平,盲派八字,还是风水上的基础版本,郭璞的风水大师就是最有代表性的。

易经先天为体,后天为用,体用结合,数理象天地人,中国道教养生学问也是从易经而来,最具有代表性是老子,奠定了现代的人生智慧精华,明朝的菜梗谭就是儒道释人生智慧,做人之道最好的版本。易经是世界玄学,是人类还没有破译的,但是人们从中悟出了的真谛,一直影响着世界人们起居和科学的发展。运用正确的观点去看待易经,不能说易经是算命,那样说也太狭隘了,我喜欢易经,也观看易经以上的内容,以上都是我自己的切身体会。

河南焦作沁阳的封门村为什么被称为中国第一鬼村?

我是14年8月份跟小伙伴一起骑车去的封门村,我记得当时到了封门村的时候已经是上午10点了,我们几个人整理背包就开始了封门之旅。因为封门地处山谷,所以黑蚊子的撕咬能力很强,同伴半袖短裤着装就遭殃了,好像有60个包吧,庆幸的是人家地质专业,免疫能力不错,回程就一好了一大半徒步全程大约7公里,因为是骑行装备,比较缓慢,约用了1.5个小时到达封门村王家大院其实并没有那么邪乎,一路碰上很多驴友,其实就是一个整体搬迁之后的遗留村庄,村子是靠石料、呸土为主建成的。

流浪大师事件,争论最激烈的是他的大师头衔,您认为大师的标准是什么?应该由谁来评判?

国学大师王国维跳水自尽,不知时否为生前大师之名所累导致的;反正他离世后的一百多年里,中国又产生了无数冠冕堂皇的大师,什么气功大师,象棋大师,周易大师等等,几有泛滥成灾之象,那么成为大师的标准是什么呢?众说纷纭,莫衷一是,我们来讨论下。前阵子,又有了流浪大师,其来由不晓得,网上见他,邋里邋遢、胡子拉碴、讲国学口若悬河、滔滔不绝,说垃圾分类,鞭辟入里、头头是道、很受网友亲睐,别人叫他大师,我也跟上了!中国文化浩如烟海,博大精深;纵使天降英才,也不可穷尽知识奥妙;社会分工越益细密,“天文地理无所不通,诸子百家无所不晓”的人物,现实生活中根本不存在;复旦的大师陈果把耄耋读毛至,是例证之一,于丹大师鸡汤无味被听众撵走是例证之二,所以,大师并非是天衣无缝,没有知识缺陷的人!流浪大师沈巍横空出世,没光彩照人的形象,有先进的理念,有接地气的沟通交流方式,他不是夸夸其谈、陶醉在自我遨游状态的大师;也没一本正经地胡说八道,展示自己的深厚;显面易见地,他的流浪大师标准得益于他有一颗接地气的平常的心。

沈巍大师执着于垃圾分类理念,主张以此造福人类;二十六年如一日地身体力行,并在拾荒之时,刻苦读书;这哥不高大上,没愤世嫉俗,但经典名句信手拈来,面对芸芸众生,有问必答、言简意赅、言之有理、切中要害;语言普通化生活化,吃瓜群众都能听懂,沈巍的出现,秒杀了高高在上的大师。网络中“大师在流浪,小丑在殿堂”之中的大师就是指沈巍!但沈巍矢口否认自己是大师,谦逊而低调,但网民不依不挠,众口一词,强制赐封,一以贯之地坚称其为大师:他没受宠若惊,反观处心积虑、沽名钓誉而想获得大师称号的人,真令人哭笑不得!所以,何为大师?我这样理解:在某领域造诣深、作出过持续贡献、拥有粉丝群体、且享有盛誉的专家、艺术家、或学者!。